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楊振寧在愛因斯坦的《我的世界觀》中文版序言中寫到：要有自由的眼光，必須能夠同時近觀和遠觀同一課題。
所謂近觀，是指對事物具體而微的觀察
科學體系以學科細分之后，量化成為主流，近觀是最為人熟知的方法。尤其是從小到大的應試教育，更是近觀的典范。
所謂遠觀，則是將事物放到更大的時間和空間背景下觀察
遠觀之遠，乃是相對于近觀而言。遠觀偏于定性，偏于相對，偏于歷史。哲學與宗教更多大而化之，算是遠觀。
單獨近觀和單獨遠觀某一事物，并無難處，難在同時能夠近觀和遠觀。因為“同時”實現“遠”和“近”，不但違背了常識，也違背了客觀規律。
現代人的近視和遠視，似乎在所難免
即便是視力頗佳者，觀看同一物體，也很難做到同時近觀和遠觀。對于正常人的感覺器官來說，時間和空間就是天塹，從近到遠或從遠到近，想要看清楚就必須移動身體才行。
人的思想領域卻并無時間和空間的桎梏
近觀則喧囂，看到的是人世間的繁華，也有具體事物的姿彩，還有更具體的微觀數據。遠觀則孤寂，看到的是莫名其妙的忙碌，更能漠然于存在的事件，也可以有置身事外的理性。
近觀更適合具體問題，而遠觀更適合本質思考。兩者倘若結合，正如雙劍合璧，既能見微知著，又可以道御法，豈不大妙哉？
然而在同一課題下，同時近觀和遠觀，何其難也！
近觀是個體的選擇，是實務操作者的要求，也是人與這個世界的接口。遠觀則不然，不僅要看群體，更要跨越時空，需要思維的深度和廣度，所以是決策者的必修課。
所以，近觀是努力的必然，遠觀是偶然的概率。
職業人需要兩種眼光
對職業人來說，近觀和遠觀完全不同，卻又是兩個角度對事物的解釋。都對，也都不全面。低位置、小人物通常近觀，倘若還能遠觀，便可以通曉本源，打開職業空間。高位置、大人物通常遠觀，倘若還能近觀，便能降落人間，決策更接地氣。
近觀和遠觀都不難，難在同時近觀和遠觀。正常人視物，想要看得清楚，總會遠觀后再近觀，或者近觀后再遠觀。倘若位置不變還要更換眼光，不妨近觀之后，閉上眼睛，再睜眼換成遠觀，反之亦然。此時免不了頭暈目眩，要習慣了才會好。
但是換到了做事，就沒有那么簡單了，需要同時擁有近距離眼光和遠距離眼光。近距離眼光可以近觀，遠距離眼光可以遠觀。近距離眼光需要熟練、精通業務，而遠距離眼光需要洞悉、練達世情。近距離眼光依賴于“一萬小時定律”，遠距離眼光需要持續不斷地學習和訓練系統思維。
職業人需要兩種眼光，沒有天賦并不可怕，學習罷了。后天訓練一樣可以實現近觀和遠觀，無外乎不能完全“同時”。差點時間，也沒有關系。
神人亦常人。只不過神人同時近觀和遠觀，常人異時而已。
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